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歸去來(lái)兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》里感慨如是：趕緊回家吧,，田園都快荒蕪衰敗了,，心靈已被形體物質(zhì)所驅(qū)使，怎能不惆悵而傷悲?陶淵明在這篇散文里,，以田園為象征,，暗指心靈家園的荒蕪?！靶臑樾我邸?，人的物質(zhì)化，似乎已成人類社會(huì)不可避免的宿命,。但智者不會(huì)停止思考,，他們始終關(guān)注自己的精神世界，隨時(shí)修葺整理自己的精神家園,，在每個(gè)開悟的瞬間都會(huì)結(jié)出思想的碩果,。西方諺語(yǔ)云：“人一思考，上帝就發(fā)笑”,，誠(chéng)哉斯言!
書房——耕耘心靈的田園
人類思想文化的產(chǎn)生與延續(xù)是與閱讀密不可分的,。古今中外的智者先賢，無(wú)不酷愛讀書,，他們把無(wú)形的思想精神變成文字,，刻在竹簡(jiǎn)上，寫在布帛上,，印在紙張上,，——形成書籍。然后傳給子孫后代,，使這個(gè)地球上唯一的高智慧生物群落得以繁衍生息,，保持文明不斷發(fā)展。書籍之后,，誕生了書房,，——可以觸摸的，人類的心靈家園,。
書籍從寫出,、設(shè)計(jì)排版，再到印刷以及投放市場(chǎng),，中間經(jīng)過很多環(huán)節(jié),，直到買回家使用收藏，進(jìn)入書房,，方和書主人構(gòu)成一道文化風(fēng)景線，即內(nèi)涵豐富的書房文化。先秦時(shí)期,，書房文化尚處于萌芽階段,。因?yàn)闀伲邢薜臅技性诨始液蛯m府,，有所謂柱下吏,，就是專門看管皇家圖書的人員。老子就曾經(jīng)擔(dān)任此職,。儒家開宗鼻祖孔子,，擁有當(dāng)時(shí)少有的私家藏書。他家里藏有大概《詩(shī)》,、《禮》,、《易》這幾種書。為什么說他有私家藏書?從“韋編三絕”這個(gè)成語(yǔ)即可獲知,，只有自家的書,，才能反復(fù)閱讀以致拴竹簡(jiǎn)的牛皮繩子都斷了?？鬃踊就ㄓ[了當(dāng)時(shí)僅有的書籍,，編撰了《春秋》。
有漢以降,，紙的發(fā)明使得書籍陡然增多,，并涌現(xiàn)了大批的藏書家，據(jù)《后漢書》和《三國(guó)志》記載,，東漢末的著名文學(xué)家蔡邕就是一個(gè)大藏書家,，留給女兒蔡文姬四千余卷書籍，還把大量文籍送給王粲,。
品讀書房——走入齋主的內(nèi)心世界
古代的文人官僚階層極端重視自己的書齋文化,，并把自己的書齋冠以種種名號(hào)，賦予書房深厚的文化內(nèi)涵,。像陶淵明的“歸去來(lái)館”,、劉禹錫的“陋室” 陳子昂的“讀書臺(tái)”、杜甫的“浣花草堂”,、陸游的“老學(xué)庵”等等,，有一些著名的書齋名甚至比他們的主人還有名，比如蒲松林的聊齋,，辛棄疾的稼軒,，陸游的老學(xué)庵，徐渭的青藤書房,，黃景仁的兩當(dāng)軒等,。清代四大藏書樓鐵琴銅劍樓,、皕宋樓、海源閣,、八千卷樓名揚(yáng)海內(nèi)外,，比他們的主人更為人所熟知。
書齋里除了書籍之外,，還有傳統(tǒng)的文房四寶,、琴棋書畫，乃至案頭清供,、各種小擺設(shè)等等,，方構(gòu)成完整的書房文化，如果在中式書房里擱一些與時(shí)代不符的圓珠筆,、鋼筆,、電腦之類的東西就大煞風(fēng)景了。所謂文化,，是人文遺產(chǎn)的結(jié)晶,、是歷史傳統(tǒng)的積淀、是民族精神的濃縮,，而書齋正是儲(chǔ)存這些精華的所在地,，這里沉淀歷史，氤氳書香,。
書齋的名號(hào)及陳設(shè)反映了書房主人不同的人生經(jīng)歷和處世風(fēng)范,。古代士大夫文人因?yàn)榛潞３粮。诟F通得失之際,，總把種種心境寄寓書齋,。劉禹錫在自己的陋室中寫下了膾炙人口的《陋室銘》，他輕撫琴,，慢吟歌：“山不在高,，有仙則名，水不在深,，有龍則靈,，斯是陋室，惟吾德馨,?！奔耐辛顺菝撍椎闹救で椴?杜甫在浣花草堂里悲憤的吶喊道：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”;為天下草民寒士代言;南宋愛國(guó)詩(shī)人辛棄疾受朝廷佞臣排擠,，革職后退居稼軒,，但他雄心未泯，“醉里挑燈看劍,，夢(mèng)回吹角連營(yíng),，八千里分麾下炙,，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵,?！苯鸶觇F馬,，宛若眼耳之畔,。書房里懸掛兵器，唯有文武雙全的辛稼軒能為之重建精神的巢穴——悄然回歸的書房文化“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”,，滄海桑田,，風(fēng)云變幻，時(shí)代更迭中,，書房文化漸漸遠(yuǎn)去,，只留下模糊的背影。但改革開放以來(lái),，國(guó)人開始越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值回歸,。
曾經(jīng)一度失掉文化之根的中國(guó)人，意識(shí)到,，物質(zhì)生活的富裕并不能掩蓋精神生活的匱乏,。并不能贏得世界其他民族的尊重。一個(gè)民族的精神境界,，往往取決于這個(gè)民族的整體閱讀水平,。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分,書房文化，我們理當(dāng)虔誠(chéng)地傳承弘揚(yáng)!值得慶幸的是,，厚重久遠(yuǎn)的書房文化離我們并不遙遠(yuǎn),，它在歷史的鏡像中閃閃發(fā)光，吸引我們不顧一切地靠近它,。書房文化的悄然回歸,，正是我們這個(gè)時(shí)代真實(shí)心聲的反映。
目前我國(guó)的書房文化產(chǎn)業(yè)方興未艾,，整體書房的開創(chuàng)者應(yīng)首推善品堂藏書,，善品堂整體書房與同行從業(yè)者最大的不同在于，始終把文化放在第一位,，善品堂擁有龐大的學(xué)術(shù)支持團(tuán)隊(duì),，國(guó)內(nèi)著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——中國(guó)文化書院，是發(fā)起善品堂藏書整體書房項(xiàng)目的組織者,、倡導(dǎo)者,，中國(guó)文化書院最早由梁漱溟、馮友蘭,、張岱年等國(guó)學(xué)大師發(fā)起成立,，中國(guó)文化書院的宗旨就是通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和教學(xué)活動(dòng),，繼承和闡揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
善品傳天下,，書香育后人,。神圣的文化使命支撐著善品堂的產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,，倡導(dǎo)書香傳家,，打造書香中國(guó)，實(shí)現(xiàn)閱讀社會(huì),。在善品堂整體書房的展廳里你能深刻體驗(yàn)到什么是純粹的書房文化,，書籍、書柜,、書桌,、官帽椅、文房四寶,、名人字畫,、古董文玩一應(yīng)俱全，包括書房的環(huán)境統(tǒng)籌,、色調(diào)搭配,、風(fēng)水堪輿，均經(jīng)過專家精心研究設(shè)計(jì),，顯得十分考究細(xì)致,。
為都市人重建精神的巢穴，在重返書房之路上,，找到中華民族的文化根柢,。善品堂正引領(lǐng)同胞們?cè)诓┐缶畹娜A夏文明中探索著、尋覓著,、思考著……
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