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“ 東置神木應(yīng)生氣，西留巨鐘宣定鼎：南設(shè)燕墩壓火神，北筑銅牛鎮(zhèn)水患：五行布京城,，景山居中聚陽氣”,。中國的五行之說也在老北京的城市建設(shè)中得到了具體的實施，
五行之“金”。談到北京城五方與五行的聯(lián)系，目前比較一致的觀點是始于明朝初年，明永樂皇帝朱棣“功不可沒”,。明朝的開國皇帝朱元璋去世后，時為燕王的朱棣以“清君側(cè)之惡”為名,，舉兵反抗朝廷,，從北方打到南方，史稱“靖難之役”,，終于登上了皇帝寶座,，下的第一道詔書就是從南京遷都北京，到北京后首先做的三件事是鑄鐘,、建天壇和營造皇宮（現(xiàn)在的故宮）,。鑄的大鐘就是現(xiàn)在大鐘寺里懸掛的“永樂大鐘”。永樂大鐘的意義,，就是宣揚“靖難之役”的“偉業(yè)”和定鼎北京的壯舉,。無意中，也為五行之說的“金”字,，在北京城打下了伏筆,。
五行之“木”。明朝永樂年間造北京皇宮,，大量木料從運河運來,。皇宮建成了,，留下了一根最大的金絲楠木擱在了皇木場,。這皇木場就在現(xiàn)今的花市一帶,，后將這根楠木和整個皇木場移至廣渠門東,。楠木的神化，是在清朝乾隆皇帝為其作《神木謠》并刻成御碑之后,，實在是為五行之“木”寫下了厚重的一筆,。
五行之“水”。北京城內(nèi)的五行之水,，一說為德勝門內(nèi)的鎮(zhèn)水觀音庵,，乾隆二十六年改為匯通祠,，現(xiàn)在是郭守敬紀(jì)念館。另一說為現(xiàn)在頤和園的昆明湖,。鎮(zhèn)水觀音庵在前,，昆明湖在后，似覺前者在明朝所建,，亦為京城河網(wǎng)中心所在,，代表五行的“水”，可信度是有的,。后者是清朝時期,，玉泉山水流過甕山泊，經(jīng)高粱河入西直門水關(guān)最后進(jìn)入皇宮,。這條水道經(jīng)過的甕山泊,，就是在清朝建清漪園時擴(kuò)大了水域面積的昆明湖。北京城在不斷地建設(shè),，如果有將前者取而代之的事,，既不割斷歷史，又顯現(xiàn)出京城日漸之輝煌,，從發(fā)展角度看,，并不是壞事。
五行之“火”,。城南崇文區(qū)永定門鐵道南,，有一形似烽火臺的磚臺，稱為“燕墩”（也稱“煙墩”）,。燕墩始建于元代,，只是一座土臺。明朝嘉靖三十二年（1553年）,，北京修筑外城時,，包砌以磚，才成為磚臺,。南方的方位屬火,，故筑烽火臺以應(yīng)之，但是并不排除在軍事上的了望與“狼煙”報警作用,?！盁煻铡敝Q，也說明與火有關(guān),。但是,，對“火”另有一說的是，北京南面良鄉(xiāng)有座昊天塔，為隋,、遼之物,，因建筑在被稱為燎石崗的赤色巖石之上，也被列為南方鎮(zhèn)物,，不過,，從明朝初年之后北京城在遼、元時期基礎(chǔ)上格局日臻完善來看,，“燕墩”之說則更可靠一些,。
五行之“土”。北京中軸線中心故宮北面的景山,，元代時只是個小土堆,，名青山。興建皇宮紫禁城時,，曾經(jīng)在此堆煤,，故有“煤山”的俗稱。還是明朝永樂年間,，在建皇宮時將挖護(hù)城河的泥土堆積在此,，成為一座高大的土山，叫“萬歲山”,，又稱大內(nèi)“鎮(zhèn)山”,，景山的名稱是清朝改的。如此一說,，五行之“土”便躍然于眼前了,。
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