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論及中國文化,一般都認(rèn)為儒家思想和道家思想是促其發(fā)展的兩大動(dòng)力,然而從歷史發(fā)展的軌跡來看,比儒道起源更早,流傳更廣,并具有廣泛影響力的似乎另有一股力量,。儒道思想是春秋戰(zhàn)國時(shí)代正式發(fā)達(dá)起來的,但早在秦漢以前,遠(yuǎn)溯到三代以上,中國就有了神仙思想,。神仙思想在其發(fā)展過程中,從早期神仙方士對長生不老的鼓吹到后來分別吸收了儒家思想,道家思想,佛家思想,以及民間流傳的各種五行八卦,風(fēng)水算命,讖緯之學(xué)等思想,逐漸形成了一個(gè)無所不包,極其繁雜的文化體系,。 中國的神仙文化深深地扎根在民間,滲透入社會(huì)生活的方方面面,在民間發(fā)揮著深遠(yuǎn)的影響,并通過各種民間信仰和風(fēng)俗活動(dòng)直接體現(xiàn)出來,。另一方面,又向藝術(shù)創(chuàng)作滲透,神仙思想給中國的藝術(shù)文化提供了非凡的想象空間,從史傳文學(xué),詩賦散文,繪畫,音樂,到建筑,雕塑,工藝美術(shù)等等,皆能看到其若隱若現(xiàn)的影子。 中國古典園林作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的奇葩,從一開始就與中國的神仙文化結(jié)下了不解之緣,從周文王的靈臺(tái)靈囿到秦始皇的阿房宮,再到漢武帝的上林苑,神仙傳說始終在皇家園林的建設(shè)中占有不可或缺的地位,。到了魏晉時(shí)期,玄學(xué)的興盛,神仙教義向神仙哲學(xué)轉(zhuǎn)變,使得神仙文化在上層知識(shí)分子中也扎下了根,并從此影響了之后二千余年中國知識(shí)分子的人格與價(jià)值取向,所以后代常用“魏晉風(fēng)度”來形容文人雅士,。中國的文人園林也正是從魏晉時(shí)期開始萌芽,當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子為了追求他們的神仙理想,寫詩,作畫,造園,于是山水詩,山水畫,以及山水園林第一次正式登上了中國文化的舞臺(tái),并在之后的二千余年中始終占據(jù)了重要的地位,這些士大夫也成為中國第一批真正意義上的造園活動(dòng)家。而神仙文化也伴隨著文人(知識(shí)分子)和工匠(民間)的造園活動(dòng)深深地注入了園林的每一個(gè)角落,。古典園林的設(shè)計(jì)手法和形式處處都閃現(xiàn)著神仙文化的影子,雖然很多造園手法,前人都已總結(jié)了,但卻沒有溯本求源,。了解這種神仙文化能夠使我們更好地理解古典園林設(shè)計(jì)中的諸多手法,而不流于表面形式
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